Националсоцијализам: Биолошки Светоназор - Повл Х. Рис-Кнудсен

  Националсоцијализам: Биолошки Светоназор

од Повл Х. Рис-Кнудсен

„У било ком датим тренутку постоји ортодоксија, скуп идеја за које се претпоставља да ће их сви исправно мислећи људи прихватити без питања. Није тачно забрањено да се изјави ово или оно, али то се 'не ради'. Свако ко оспори превладавајућу ортодоксију бива ућуткан са изненађујућом ефикасношћу. Заиста нефешн мишљење готово никада не добије фер саслушање, ни у популарној штампи ни у високоумним периодичним издањима.“ Џорџ Орвел

Као националсоцијалиста, стално доживљавате тешкоћу у вођењу смисленог разговора са не-националсоцијалистом. Често осећате да је такав дијалог потпуно немогућ и да живите у два потпуно различита света. Делимично, наравно, разлог за ову жалосну ситуацију лежи у пропагандној слици националсоцијализма као кулминације људске злобе коју су наши непријатељи створили у јавном мњењу. Међутим, младим људима оно што се догодило пре пола века више није толико важно. Од најранијег детињства они су могли да прате сву злобу и окрутност која је пустошила свет од 'победе хуманизма' 1945. године, живописно представљену преко телевизије, и постоји веома охрабрујућа тенденција међу младом генерацијом да има мање пристрасан став према животу и његовим разним проблемима него што је то имала претходна генерација. Међутим, то не значи да млади људи имају икакву представу о томе шта националсоцијализам заиста представља, нити да показују много разумевања када им кажете. Они су одрасли у свету где су намерно отуђени од свих природних вредности и природних етичких норми и научени да је све релативно, и где је граница између истине и лажи престала да постоји, јер нема апсолута и све зависи од начина на који одлучите да гледате на то. У овом свету без вредности људи живе у менталном вакууму, потпуно ван контакта са стварним светом, његовим неумољивим биолошким законима, и апсолутним моралним и социјалним обавезама, и неизбежно је да се националсоцијалистичка идеја осећа као неразумљив страни елемент у таквом политичком и филозофском универзуму. За разлику од данашњег безбрижног релативизма, где су све идеје – у принципу бар – подједнако прихватљиве и важеће, националсоцијализам представља неуморни напор да се пронађе апсолутна истина и да се ова истина учини основом људског друштва. За разлику од нејасних бунцања неуких филозофа у фотељама и оријенталног мистицизма, међутим, националсоцијализам се заснива на здравом разуму, и тражи своје аргументе у стварном свету, где се разлика између истине и лажи и између добра и зла одређује чињеницама, а не жељама и теоријским сањаријама. У овом светлу је очигледно да националсоцијализам мора одбацити концепције и моралне норме свих владајућих идеологија, и то, природно, доводи до јаза у разумевању који је тешко прећи – једноставно зато што нема заједничког референтног оквира између националсоцијалиста и људи чије размишљање одређују идеје садашњег поретка. Националсоцијализам једноставно значи апсолутну, неповратну и бескомпромисну борбу против самих филозофских основа целог владајућег светског поретка. На следећим страницама покушаћемо да објаснимо импликације таквог обрачуна.

Као што је вероватно постало јасно на претходној страници, националсоцијалистичка идеја има веома мало везе са политиком у нормалном смислу те речи. Националсоцијалистички покрет није једна од уобичајених политичких организација, које само представљају неке групне интересе више или мање материјалистичке природе. Њихов циљ је само да саставе политички програм који је довољно нејасан и безвредан да привуче неопходну гласачку храну за парламентарну платформу где њихови 'изабрани представници народа' могу да присвоје што већи део колача себи – и можда својим члановима партије – на штету остатка друштва. Националсоцијализам је далеко више од тога – то је светоназор, потпуна филозофија живота, која покрива све аспекте људског постојања. Као присталица таквог светоназора, ви посматрате све феномене у друштву из истог угла, тако да сваки појединачни аспект постаје део уједињене целине, баш као што су ваша мишљења у свим областима одређена истим уједињујућим принципом који вам омогућава да разумете и објасните све аспекте живота и његове мистерије. Дакле, светоназор је основа става његових следбеника према религији, етици, политици, економији – и према начину на који организују своје личне животе. Сада, наравно, националсоцијализам није једина филозофија живота која тврди да покрива све аспекте постојања. Други примери су, на пример, све религије, које у принципу дају свакоме ко у њих верује смерницу за његово понашање и ставове у свакој ситуацији у животу. Данас, међутим, религије су приморане да праве компромисе у очајничком покушају да премосте брзо ширећу пукотину између верских догми и стварности – пукотину која је током последњих 500 година довела до постепеног све већег секуларизације хришћанских земаља у старом свету и која данас чини да вестернизоване владе већине исламских земаља напуштају строгу верску структуру друштва у корист или капиталистичког или комунистичког материјализма. Пример друштва које је кренуло у супротном смеру и радикално наглашава јединство између политике и религије је Иран Хомеинија. Други пример је Израел, који се заснива на верском уверењу да су Јевреји 'Божји изабрани народ' и да имају божанско право на територију коју траже од Арапа, и где посебно најортодоксније групе последично одбијају најмање одступање од талмудског закона. Овај закон је производ старог номадског друштва и немогуће га је применити на модерну индустријску државу, што доводи до бројних типично семитских конструкција да се заобиђу строга верска правила око нпр. Шабата и Шмита-године, када би сва земља требало да лежи необрађена, али не лежи! Сличне методе се могу видети у арапским земљама, где је Рамазан мање-више трајно укинут, јер су земље 'у рату' са сиромаштвом. Сви такви покушаји да се 'вара' јасно показују да су ови светоназори потпуно неадекватни као смернице у модерном свету са његовом западном технологијом – и да нису били довољно јаки да спрече своје следбенике да желе овај нови живот, који није део њихове културе већ резултат успешног паразитизма. Разлог за овај неуспех је једноставно то што су ове религије засноване на слепој вери, а не на стварности. Природно, побожни хришћани имају исту жељу да сачувају Библију као крајњи ауторитет и фокусну тачку за све мишљење. Тако, Католичка црква стално покушава да повећа свој утицај на развој друштва у традиционално католичким земљама као што су Ирска, Италија, Шпанија и Латинска Америка – и да то учини, мора да стекне политичку моћ. Њена главна слабост је, међутим, многобројна унутрашња неслагања око тога како треба постићи овај циљ и који делови хришћанске доктрине треба да се нагласе. И у Северној Америци хришћанство ужива веома важан политички утицај који ни на који начин не треба потценити, а и у Европи већина земаља има хришћанске политичке партије које покушавају да ојачају такозване хришћанске вредности као део свог политичког програма. Међутим, религија као таква игра веома умерену улогу у овим партијама – једноставно зато што је хришћанство изгубило свој стисак на људима – ако га је икада имало. Неким начином је увек осећано као страна идеја међу људима Севера, и њихово тумачење је често било веома нехришћанско. Данас је сведено на анахрони реликвију. У Данској, на пример, око 95% становника су чланови лутеранске државне цркве. Међутим, само 2% иду у цркву и још мање тврде да верују у доктрину. Као духовна сила у народу, хришћанство је мртво. Међутим, марксизам је такође филозофија живота, која представља светоназор који управља свим аспектима људског живота, док се све остале политичке идеје у нашем делу света углавном концентришу на ситне административне и економске проблеме. Ове идеје су лабаво повезане са одређеним основним ставом према животу уопште и односу између појединца и друштва, али што се тиче духовних потреба човека, оне су – у принципу – потпуно неопредељене. Оне не искључују никакву верску припадност – напротив, увек наглашавају потпуну верску слободу и тврде да религија и политика немају ништа заједничко и да треба да се држе раздвојено – као да је религија нешто неважно у поређењу са политиком. Тако, чланови свих ових либералних или конзервативних партија могу бити хришћани, Јевреји, муслимани, атеисти или будисти. Њихова верска убеђења се сматрају потпуно ирелевантним за њихов политички рад. Они су уједињени у покушају да реше неке прилично добро дефинисане практичне проблеме у државном апарату, али могу имати потпуно различите духовне циљеве на уму. Као што је горе поменуто, ова фрагментација је заиста несагласна са природом религије, али мора се мање-више невољно прихватити од стране верских заједница ако желе да уопште утичу на друштво. Истинска филозофија живота као што је националсоцијализам апсолутно нема места за такво атомистичко разбијање живота на различите одељке без међусобне везе. Националсоцијализам је у стању да реши све практичне проблеме у друштву применом принципа своје основне филозофије, и његови следбеници не требају никакав страни елемент да задовоље своје духовне потребе. Националсоцијализам сам даје потпун одговор на свако питање које човек може поставити.

Позната је чињеница да се религије заснивају искључиво на вери – нешто чиме се поносе да признају! Тако, постојање Бога, непорочно зачеће, васкрсење, други долазак итд. су све ствари које не можете доказати – осим, наравно, ако не прихватите Бога као аутора Библије, још једну ствар коју морате само веровати – упркос било каквим доказима које можете имати супротно. И ако не верујете без доказа, ви сте сумњичави – баш као сумњиви Тома. За разлику од овог поноса у незнању, и марксизам и националсоцијализам тврде да се заснивају на научној истини. Марксизам је измишљен иза стола, оптерећеног ученим, филозофским књигама – али без икаквог контакта са стварношћу или науком, уосталом. На ближи поглед, марксизам је баш толико заснован на вери као и било која религија – наиме на потпуно ненаучном уверењу да су сва биолошка бића која ходају на две ноге и немају перје створена једнака, и на баш толико апсурдној идеји да су услови производње одредили историју на исти начин као што се тврди да је окружење – а не наслеђе – одређује развој појединца. Ово, наравно, значи ставити кола испред коња. Не треба много интелигенције да се схвати да је у стварности човек тај који је формирао своје окружење – и успоставио друштвени поредак, укључујући услове производње – а не обрнуто. За разлику од свих ових других филозофија, националсоцијализам никада није измишљен – он је изведен из вечних Закона Природе, који постоје откако постоји универзум и који су управљали свим животом од када је први примитивни организам постао. Ово је лепо и јасно изражено од стране Савитри Деви, познате покојне националсоцијалистичке филозофкиње, у њеној књизи „Муња и Сунце“: „У својој суштини, националсоцијалистичка идеја превазилази не само Немачку и наше време, већ и аријевску расу и човечанство само и било коју епоху; она на крају изражава ту мистериозну и непогрешиву мудрост према којој Природа живи и ствара: непристрасну мудрост прашумске шуме и океанских дубина и сфера у тамним пољима свемира; и слава Адолфа Хитлера није само у томе што се вратио тој божанској мудрости, већ што је учинио практичном политиком регенерације светског обима.“ Другим речима, националсоцијализам није измишљен од стране Адолфа Хитлера, већ је свесни израз основних Закона Природе који управљају нашим животима. Он се заснива на бесконачној љубави према стварању у свим његовим разноврсностима, дубокој, безусловној поштовању према мудрости Природе, и жаркој вољи да сачува живот како је израстао из те мудрости. Једини начин да се то учини је да се организује друштво човека у складу са овим основним Законима. Дакле, бити против националсоцијализма је баш толико апсурдно и нелогично као што би било супротставити се закону гравитације или чињеници да је Земља округла! Националсоцијализам је заиста ништа друго до примена физичких и биолошких закона на политичке, економске, социјалне и верске области људског живота на исти начин као што су они данас примењени на технологију. У овом светлу, националсоцијализам је заиста научан – за разлику од било ког другог светоназора. Он не жели да реалност уклопи у било које претходно замишљене теорије већ да теорије уклопи у реалност. Нови епохални научни оријентири би тако одмах били одражен у практичном животу националсоцијалистичке заједнице. Наравно, понекад бисмо можда пожелели да су неки од ових Закона били мало другачији, али морамо нужно прихватити да би било немогуће променити их. Закони Природе не могу бити укинути или измењени гласањем у Генералној скупштини Уједињених нација, америчком Конгресу или било ком другом националном парламенту! Можда би све било лакше да су сви људски бићи и све расе створени једнаки, и да није било наследних фактора који управљају и ограничавају наше индивидуалне могућности развоја. Међутим, то није случај, и апсолутно нема шансе да се ова чињеница промени жељама, тј. радећи као да ови Закони не постоје. Изградити друштво на таквим жељама је смртни грех који може имати само катастрофалне последице. Ове последице се виде превише јасно када погледамо друштва која су изградили наши непријатељи на Истоку и Западу. Једногласно се позивају на националсоцијализам као 'Јеванђеље Зла' – док они сами владају светом на ивици економске и моралне катастрофе, светом погођеним инфлацијом, незапосленошћу, криминалом, бесмисленим насиљем, злоупотребом дрога, загађењем, порнографијом, корупцијом, глађу и еколошким катастрофама – светом који је доживео само 16 дана мира од 1945. године и где је 30 милиона људи побијено у истом периоду. И над овим суморним светом лебди страшна претња нуклеарног рата који ће уништити сав виши живот на Земљи. Није чудо, заиста, што човек живи у сталном страху од тога шта му доноси следећи дан! Нажалост, овај страх и безнађе су најраспрострањенији у аријевском делу света, где су декаденција и морални распад најнапреднији. Овде су људи потпуно отуђени од свих здравих и природних вредности и претворени у безумне зомбије, чије бриге умирује материјално обиље – у сталној трци против економског хаоса. Упркос свим материјалним добрима модерног света, ови људи нису ни срећни ни задовољни. Они потпуно немају идеале и ентузијазам и изгубили су сву веру у будућност. Аријевац је једноставно уплашен да доведе децу на овај свет. Како не види будућност, он преферира луксуз тренутка очувању своје расе и културе. Он покушава да обезбеди себи што удобнији живот у овој септичкој јами, и његова једина нада је да неизбежна катастрофа неће наступити за његовог живота. Тако, он пасивно посматра како земљу његових предака полако али сигурно преузимају странци, који још увек не схватају да крај белог човека значи крај све цивилизације. Ово је Златно Доба које су наши непријатељи обећали свету 1945. године – ово је оно што су успели да изграде у четрдесет година када су имали апсолутну моћ. У овим околностима, изгледи за будућност су заиста суморни. Међутим, не мора да буде овако. То што је свет у таквом злокобном стању је искључиво резултат потпуног непоштовања Закона Природе од стране човека.

Као националсоцијалиста, неизбежно се осећате као неко са друге планете када једном схватите природу садашњег поретка. Не можете имати удела у овом систему и сама свакодневна борба да останете живи у оквиру овог друштва мора вам изгледати као узалудно траћење времена. Као националсоцијалисти, ми замишљамо потпуно Нови Светски Поредак, заснован на 'непогрешивој мудрости према којој Природа живи и ствара'. Само унутар таквог новог светског поретка живот може опстати на овој планети на дуге стазе. Међутим, да би се успоставио овај Нови Поредак, човек мора прихватити да није уздигнут изнад Природе. Човек није господар стварања већ интегрални део тоталитета Природе, и он је подвргнут тачно истим законима као и сви други живи организми. Исто тако, он мора прихватити научно доказану чињеницу да су расе човека различите – не само по спољашњем изгледу већ и по својим менталним и интелектуалним карактеристикама – и, коначно, да су сва људска бића појединци створени неједнаки, и да су њихови животи углавном одређени наследним факторима а не окружењем. Ово може, наравно, изгледати 'неправедно', али једна од ствари које човек мора препознати је да у Природи нема концепције правде у смислу у коме ми обично примењујемо ту реч. Као људска бића ми можемо – и треба – организовати друштво засновано на правној и социјалној правди, јер сви чланови друштва имају корисну функцију и стога могу тражити једнаку заштиту под законом и безбедност од економске експлоатације. Ово је део безбедности која је неопходна и природна у организованом друштву – заправо, то је део самог разлога зашто су људска бића ангажована у успостављању стабилних социјалних структура да су желели ову безбедност. Међутим, ми не можемо створити биолошку правду – баш као што не можемо створити биолошку једнакост. Са људског гледишта увек ће изгледати изузетно неправедно да неки људи буду нападнути ужасним, болним и неизлечивим болестима у младости, док други могу уживати у добром здрављу све док не напуне сто година – такође, чак и ако онај који умре у 25. години има далеко веће менталне дарове и могао би дати човечанству много више од оног који достигне старост. Без обзира шта ми осећамо о томе, тако је – упркос свим нашим медицинским вештинама – и човек мора научити да прихвати да Природа не препознаје нашу концепцију правде, и било какав покушај да се уведе нека врста божанске правде у животу који долази мора бити одбачен као апсурдан покушај бекства од стварности. У овом контексту непријатељи националсоцијализма често тврде да је биолошка концепција људске природе, која је сама основа националсоцијализма, 'неетичка'. На то можемо само одговорити да су такозване 'етике' ових противника неморалне, јер су засноване на нормама и вредностима које нису утемељене на Природи. За националсоцијалисте постоји само једна истина: Закони Природе. И све што није у потпуној сагласности са овом истином је апсолутно 100% погрешно! Ово, наравно, значи потпуно одбацивање хришћанства, чији неприродни дуализам је сама основа преовлађујућег 'моралног' кодекса – такође тамо где је овај кодекс прикривен под либералним/хумастичким или марксистичким етикетом. Према хришћанству, човек ужива веома посебан положај међу свим створењима имајући божанску душу. Ова душа је универзална и небиолошка. Она се не разликује од расе до расе или од појединца до појединца, и не зависи од интелигенције или било каквог другог менталног или физичког квалитета у појединцу, нити је наследна или на било који други начин утицана од стране Природе. То је ова душа која чини све људе једнакима у очима Бога, без обзира шта раде или шта су, све док верују у Њега. За хришћанина, говорити о човеку као производу биолошких фактора је 'омаловажавање'. Према хришћанству, цео живот човека је стална борба између божанске душе (духа) и 'материје', тј. Природе, или – на личном нивоу тела, које представља Зло и мора бити поражено да би се стекао вечни живот у недефинисаном рају у облацима. Живот на земљи је само припрема за онај живот који долази – или у Аврамовом наручју или у Паклу, све у зависности од тога колико су успешно борили своју биолошку природу. Сам по себи, живот на земљи је без икакве вредности, само долина суза. Тако, хришћанство је обележено изразитим презиром према животу и Природи. То је религија за губитнике и сањаре који не могу да се носе са изазовима живота већ само вегетирају, верујући да 'последњи ће бити први а први последњи', јер хришћанство сваког криминалца ништарију и ментално дефицитарног будалу сматра вреднијим људским бићем од вредног и креативног грађанина. Оно представља скуп норми и вредности које стављају девицу изнад мајке, монаха изнад оца породице, и слабог и патећег изнад јаког и победничког, заиста, мртвог изнад живог. Оно презире било какво задовољство у животу и велича само-мучење и само-понижавање као позитивне индикације да човек бори своје тело и прихвата да је рођен као суд греха јер није све дух. Без обзира са којег угла гледате на то, хришћанство представља перверзан и мизантропски став према животу који се ни под каквим околностима не може толерисати у здравом друштву. Да кажем директно, хришћанство је нека врста духовног СИДА-е који је уништио наш природни имунитет против небиолошког размишљања. То је заразна болест ума и мора се борити свим средствима. За разлику од хришћанина, националсоцијалиста треба да живи. Треба да прошири своје способности и развије своју личност колико год може у границама своје биолошке природе – и физички и духовно. Не треба да проводи живот на коленима пред блискоисточним богом, молећи за милост и опроштај за 'грех' што је рођен у Природи. Ми желимо да видимо поносне и хармоничне људе који су сигурни у себе и своју мисију у животу – не уплашене и клонуле производе мизантропских концепција као што је 'првобитни грех', које само остављају човеку једно задовољство у животу: да ће 'Бог' опростити, ако само верујете и покајете се. Нити желимо дифидентне и очајне жртве плуралистичког светоназора са његовим порицањем апсолутних вредности. Ми нисмо атеисти. Ми верујемо у божанство, али наше божанство је апсолутни контраст јеврејско-хришћанском Јахвеу. За националсоцијализам постоји само једно истинско божанство: недокучиво стваралачка сила која се манифестује свуда у Природи. То је божанство коме одајемо почаст показујући поштовање и поштовање према мудрости Закона Природе. Као националсоцијалисти, ми следимо само један глас: глас Природе и ниједну другу етику осим етике Природе, и знамо само један смртни грех: покушати да се побуните против ове етике. Иако је човек део Природе, националсоцијалисти су, наравно, потпуно свесни да се човек разликује од свих других живих организама у једном посебном погледу: његовог јединственог мозга који му омогућава да мисли у апстрактним терминима. Ова способност је учинила могућим да човек избегне или ублажи неке од окрутности Природе које друга бића морају да трпе. Наш мозак нам је омогућио да лечимо болести које су иначе биле терминалне и да нађемо основне принципе за многе Законе Природе, тако да смо могли да користимо неке од ових принципа у нашу корист и – на боље или горе – да развијемо технологију која је била неопходна да истражимо Земљу и искористимо њена богатства. Нажалост, наш мозак је такође учинио могућим да свесно занемаримо Законе Природе када нам је удобније да их игноришемо него да их следимо. У примитивном друштву брзо бисте осетили последице таквог преступа, али у високо развијеном технолошком друштву ћете моћи да преживите кршење Закона Природе прилично дуго без да осетите неизбежне одмазде. Међутим, пре или касније оне ће доћи са неумољивом силом и тада ће бити, ако не немогуће, барем изузетно тешко исправити грешке. Коначно, наш јединствени мозак нам је такође дао осећања која се тешко налазе код било које животиње: страх од непознатог, сигурност смрти, и тако такође очајничку потребу за нечим што може дати човеку осећај духовне сигурности и учинити да види смисао у животу изван пуке борбе за материјална добра. То је потреба која лежи иза религија, али за разлику од њих, националсоцијализам се концентрише на задовољавање ових потреба на Земљи. У овом контексту треба напоменути да ни мозак ни осећања нису изоловани, небиолошки фактори већ неразделни део живог организма и као физичке карактеристике човека, тако је и 'дух' подвргнут Природним Законима који се тичу наслеђа. Као националсоцијалисти, ми смо чврстог мишљења да друштво као целина мора бити организовано тако да се сви аспекти Природног Закона узму у обзир. Тако није довољно задовољити материјалне потребе људи успостављањем здравог економског живота. Такође је неопходно пазити да се задовоље и духовне потребе!

Често се данас тврди од стране непријатеља човека да духовни универзум националсоцијализма је један од принуде и манипулације, где је појединац опљачкан своје слободе и индивидуалности само да би био учињен делом безумне масе. Ово, наравно, је далеко од истине. Заправо, ово много ближе описује демократију. То су демократе које посматрају народ као велику сиву масу, где се разлике између појединачних појединаца објашњавају као резултат случајних утицаја окружења које друштво мора 'исправити' да би 'социјализовало' људе у демократске начине. Националсоцијализам, с друге стране, поштује појединца. Ми знамо да су сва људска бића биолошки јединствена и да имају различите таленте и способности. Комбиновати све ове индивидуалне дарове у оквиру друштва је један од најважнијих задатака националсоцијалистичке државе. Само на овај начин је могуће користити укупну количину менталних ресурса у народу – на корист и појединаца и друштва. Међутим, ми такође знамо да су генијалност и напредак увек долазили од појединачних, истакнутих појединаца, и само обезбеђујући појединцу могућност да нађе и развије себе што слободније могуће у организованом друштву можемо унапредити напредак човека ка све већем савршенству. Ако желимо да решимо огромне проблеме са којима се свет суочава после 45 година демократије, ово је неопходно. Како је очигледно немогуће подићи људе на ниво изнад њихових урођених могућности развоја, сви глупи покушаји да се сви људи учине једнакима у свим аспектима нужно воде ка унификацији на најнижем нивоу, тј. ка сузбијању свих појединаца који се уздижу изнад просека у интелигенцији или на било који други начин. Овај тренд није дело националсоцијализма већ демократије, и није вероватно да ће побољшати услове живота на Земљи. Међутим, сваки покушај да се негује елита се с правом види као претња самој основи демократског система, где се верује да сви не само да треба да имају једнака правна права већ и једнак утицај на јавне послове, без обзира да ли имају неопходне квалитете или не. Такав систем може само довести земљу у бездан. У националсоцијалистичкој држави, руководство ће се састојати од најбољих у нацији. Само они ће моћи да реше проблеме који се јављају – и да се суоче са одговорношћу. Појединачни чланови демократске скупштине не могу бити одговорни за своје акције, јер се све одлуке доносе гласањем и сви морају да се поклоне већини – без обзира да ли се слажу или не. Јасно, ова врста форума пружа довољно простора за најизопачене елементе друштва. Иронично је да велика комерцијална предузећа троше огромне количине времена и новца на проналажење и образовање најбољих људи за водеће позиције у корпорацији, док било који политички шарлатан без икаквог образовања може постати премијер или председник своје земље, ако само има праве везе и не показује превише интелигенције, што би могло указати да не може бити тако лако манипулисан од стране разних интересних група и то би му никада донело подршку. Ово је патетично!

Ово порицање индивидуалности и биолошких разлика између људских бића је такође довело до потпуне репресије концепта 'генетске хигијене'. Данас хигијена је само нешто о прању руку и прању зуба. Човек зна принцип 'генетске хигијене', ипак, и троши огромну количину времена и енергије на узгој коња, крава, паса, голубова, папагаја итд. – све према најбољим генетским принципима, али када се ради о репродукцији своје врсте, он потпуно напушта ове принципе – као да су они важећи само у свету животиња – и вољно доприноси потпуној биолошкој дегенерацији човечанства. У природном стању, свака популација је подвргнута биолошкој селекцији, што значи да појединци који су најбоље прилагођени датим околностима се уздижу на врх тог друштва, док они који не могу да се носе са животом каквим јесте морају пропасти. Ово је један од гвоздених, неумољивих Закона Природе који је човек успео да ублажи градећи друштва где постоји простора и заштите за слабије елементе популације, који такође имају смислену улогу у развијеном друштву. Међутим, ако потпуно затворимо очи пред постојањем овог Закона Природе, и ми ћемо кренути ка катастрофи, јер онда више нећемо моћи да обезбедимо неопходан биолошки квалитет у популацији да сачувамо систем који је довољно јак да заштити и слабе. Без обзира на биолошке реалности живота ћемо завршити у слободној борби за све где ће најслабији појединци бити први који ће пропасти. Тако, националсоцијализам неће – како се често тврди – значити да су слаби напуштени и препуштени својој судбини. Напротив! Националсоцијализам је једина гаранција коју слаби могу имати против сигурног уништења. Овде, међутим, мора се нагласити да слабост није идеал – то је нешто што мора да се бори и то је могуће само кроз доследну генетску хигијену. Националсоцијалистичкој држави ће просветлити народ о биолошким механизмима и тако се побринути да човек поврати своје природне инстинкте у овом пољу тако да човек може напредовати биолошки. Само будале могу веровати да је човек већ достигао највиши могући врхунац развоја. Међутим, да би човек напредовао даље, друштво мора се побринути да болести и слабости не буду преношене кроз наслеђе. Слобода да пренесете патње на своју децу и да разбијете популацију генетски је злочин против долазећих генерација! Истовремено, друштво мора такође се побринути да постоји здраво окружење тако да болести изазване спољашњим утицајима нестану заувек. Овде мислимо не само на социјално окружење и услове на радним местима већ и на еколошко окружење. У националсоцијалистичком друштву је потпуно неприхватљиво да профитерство и похлепни материјализам дозволе патогене вештачке адитиве у храни и одећи, нездраве синтетичке материјале у нашим домовима и јавним зградама, и све веће загађење земље, ваздуха и воде – да не помињемо смртоносну радиоактивну контаминацију која ће трајати стотине хиљада година. Све ово је логичан резултат потпуне перверзије истинских вредности живота виђених у овом терминално болесном друштву. Генетска хигијена и општа контрола загађења су само два аспекта истог узрока: очување Природе и еколошке равнотеже да би се обезбедило континуирано духовно и физичко благостање човека. Без здравог окружења чак и најбољи гени ће бити уништени, и без довољне количине ових гена, неће бити никога ко може створити здраво окружење. У добром окружењу такође припада здрава породица где деца могу расти у хармонији и бити срећна, и још једно зло садашњег поретка је да се ова врста породице уништава уобичајеним небиолошким размишљањем и глупостима женских ослободилаца. Баш као што су расе различите, тако су и полови, и идеја да су мушкарац и жена биолошки једнаки је озбиљна претња опстанку човека. Разлике између њих нису резултат социјалних 'полних улога' већ биолошких улога! Није случајност да је жена та која рађа децу. Она није само биолошки способна за овај задатак, већ и ментално, и као мајка нове генерације има најважнију улогу у друштву. Идеја да се мора 'испунити' придружујући се радној снази и добијајући посао на монтажној траци, док њена деца су остављена другима, је криминална! Жене се могу испунити само унутар своје биолошке улоге као мајке. Без мајке породица се распада. Деца су остављена сама себи или државном образовању. Када дођу кући, нико нема времена за њих. Не уче се никакви идеали и добијају своје идоле са телевизије, лоше музике, и још горе литературе. Живе на брзој храни и постају жртве најгоре врсте комерцијалног материјализма. То је, ако жена не одлучи да уопште нема деце – било коришћењем неке врсте 'контроле рађања' или абортусом ако ипак остане трудна. Наравно, феминисткиње тврде да би било баш толико природно да мушкарац брине о деци а жена иде на посао. Чињеница је да ако би било баш толико природно, мушкарац би такође рађао. Напротив, женска биологија ће увек значити да је жена у слабијем положају на тржишту рада јер је мање стабилна као мушкарац. Да не помињемо послове који захтевају одређену физичку снагу. Није чудо што Елизабет Бадинтер, јеврејско-француска феминисткиња, у новој књизи (L'un est l'autre, = 'Један је други', објављеној од стране О. Јакоб (!), Париз 1986, и, не изненађујуће, преведеној на готово сваки западноевропски језик) захтева да се материца и јајници трансплантирају у мушкарце да би се обезбедила једнакост! Друштво где таква књига нађе читаоце је терминално болесно, заиста!

То је део биолошке природе човека да он није само изоловани појединац већ и социјално биће, и његов социјални инстинкт иде изван нуклеарне породице. Од најранијих времена људска бића су живела заједно у групама тако да су могли боље да се одупру опасностима свог примитивног постојања. Да нису то учинили, човек би тешко преживео као врста. Другим речима, живот у организованим друштвима је услов за постојање човека, и нагон за организовањем је део наше природе. Без организованог друштва сваки појединац би имао довољно да ради покушавајући да сакупи дневне неопходности. Не би било вишка за уметност, науку, образовање, или било какву здравствену услугу. Висок степен организације је једноставно предуслов за и културни и технолошки развој. Стога, ни на који начин није случајност да су највише културе увек стваране од стране народа са најбољом способношћу за организовање, тј. Аријеваца. У било ком организованом друштву, међутим, апсолутно је неопходно да појединац прилагоди себе норми која се дели са другим члановима те заједнице и да се уздржи од злоупотребе своје интелигенције и талената на начин који је штетан за саму заједницу која је учинила развој ових талената могућим. Међутим, лојалност унутар групе мора бити реципрочна. Није само грађанин тај који мора бити лојалан друштву – то је такође друштво које мора бити лојално грађанину. Лојалност тако претпоставља праведне социјалне услове и економски систем где нико није експлоатисан и где свако ради све што може за опште добро да одржи поредак који штити заједничке вредности, гарантује живот и срећу његових грађана, и даје сваком појединцу његов део вечног живота народа.

Ово је основни социјалистички став. Национализам без социјализма је апсурдан – и обрнуто: социјализам без јасно дефинисане заједнице нема смисла.

Данас се често тврди да националсоцијалистички став води ка рату и покушајима да се потчине друге нације. Ово је апсолутно глупост. Напротив је истина. Поштовање према културном и биолошком идентитету других народа је могуће само ако препознајете постојање и пожељност расних и културних разлика – и тешко можете поштовати идентитет других народа ако не цените свој! Ако поричете постојање расних разлика, очигледно је да ћете стално покушавати да наметнете другим народима оно што сами сматрате најбољим – без икаквог обзира на њихов сопствени посебан карактер. Катастрофална идеја, коју деле хришћанство и марксизам, да постоји само једна цивилизација која је права за све људе без обзира на расу, је основа и за европске колонијалне империје претходног века и за данашње непрестане покушаје да се наивним народима трећег света наметне пуст материјалистички стил живота модерног индустријализованог света, који виде само сјај, али не могу израчунати цену. Ово ће бити њихов крај као што је и наш! Потрошачко друштво једноставно види само тржишта и потрошаче – и овде је униформност кључна реч. Униформна клијентела нема никакве посебне захтеве, и то чини производњу једноставнијом и јефтинијом, што значи већу продају и већи профит. Националне особености и различити културни обрасци су овде сметња и стога се боре. За мултинационалне индустрије и ланце сви људи су једнаки – ако само могу да конзумирају. Они апсолутно немају поштовања према људским вредностима. Они их газе. За националсоцијализам разлика је део природног поретка и ми желимо да одржимо овај поредак са свим његовим разликама између раса, народа и појединаца. Ми немамо апсолутно жељу да учинимо негроидно племе да практикује нашу религију, једе нашу храну, или користи наше законе. Ми желимо да други народи нађу свој сопствени пут у будућност. Наравно, бисмо били срећни да сарађујемо са њима ако је то међусобно корисно, али нећемо их узнемиравати. Ако не могу наћи свој пут, то је њихов проблем – не наш. Ми не тражимо конфликт са било ким – само желимо да нас оставе на миру. Међутим, ми нисмо пацифисти. Знамо да понекад сваки народ мора да се бори да преживи као нација. Ако то не учини, пропашће и не можемо само седети и пустити да наш сопствени народ буде уништен. Ако је наше постојање угрожено, морамо се бранити и знамо да само нови националсоцијалистички светски поредак који се састоји од независних нација са међусобним поштовањем може обезбедити трајни мир и сачувати свет од предстојеће нуклеарне катастрофе. Ако свет не прихвати националсоцијализам као своју једину наду за будућност, човек ће се суочити са уништењем. Ово ће бити логична последица његових континуираних кршења Закона Природе. Међутим, то неће бити крај Универзума. Виђено одатле, планета Земља и људска бића на њој су минијатурни и потпуно диспензабилни делови огромне машинерије. Ако ми нестанемо, разне цивилизације последњих 10.000 година ће само бити небитан епизод у бесконачном и безвременом простору – експеримент који је пошао наопако. Чак и после тоталног нуклеарног рата вероватно ће и даље постојати основа за биолошки живот на неким местима на Земљи, и тада ће развој ка све вишим формама почети изнова. Чак и ако Земља буде потпуно уништена у таквом рату или из било ког другог разлога – вероватније је да постоји живот негде на другој планети у веома удаљеном соларном систему негде у свемиру, можда квинтилионе светлосних година далеко. У сваком случају, Природа ће увек постојати – такође без људи. Чак и без живота, и даље ће постојати природни поредак у Универзуму. Овај Универзум не прихвата никакве посебне законе за човека, и ако он то не схвати, заслужиће своје предстојеће уништење и ништа неће моћи то променити.